عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا بَنِي النَّجَّارِ . ثَامِنُونِي « 1 » بِحَائِطِكُمْ ، وَفِيهِ خِرَبٌ « 2 » وَنَخْلٌ » . بَابُ كَمْ يَجُوزُ الْخِيَارُ ؟ 1904 - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى « 3 » قَالَ : سَمِعْتُ نَافِعًا ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : « إِنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ « 4 » بِالْخِيَارِ فِي بَيْعِهِمَا ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، أَوْ يَكُونُ « 5 » الْبَيْعُ خِيَارًا » . قَالَ نَافِعٌ : وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ فَارَقَ صَاحِبَهُ . 1905 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : « الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا » . وَزَادَ أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، قَالَ : قَالَ هَمَّامٌ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي

--> ( 1 ) أي : قدّ روا ثمنه لأذكر ما يرضينى من الثمن . والحائط : البستان ، ومرّ شرح الحديث في « الصلاة » في « باب : هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ؟ » ويأتي إن شاء اللّه تعالى في « الهجرة » . ( 2 ) جمع : « خربة » بكسر فسكون - بزنة « نعمة » ، وقيل : الرواية المعروفة « خرب » بفتح فكسر ، بزنة « كلم » جمع « خربة » ، بفتح فكسر - بزنة : « كلمة » . ( 3 ) زاد أبو ذرّ : « ابن سعيد » . ( 4 ) سقط لفظ : « قال » عند أبي ذرّ ، ولابن عساكر : « إن المتبايعان » قال القسطلاني : هي لغة من أجرى المثنى بالألف مطلقا . ( 5 ) كذا بالرفع في اليونينية وفرعها . وفي غيرهما بالنصب ، وعليه فأو بمعنى : « إلّا أن » .